青岛养老院讲解隋唐孝道文化

    古人云“百善孝为先”。中华民族的孝文化历史悠久，源源流长。孝 文化萌芽于尧舜的宗法、农经时代，此后历代都注重以德、孝治国，孝成为中国特有的一种文化表现。青岛养老院查阅史书得知，到隋唐，孝文化有了更大的发展和进步，对于父母的孝养有各 种法律作规定，不仅是在物质生活方面要老有所养，更将孝文化上升到了精神层面，对现在的敬老养老有一定的借鉴作用。

    隋唐时期，孝悌的观念普遍流行于上至皇亲国戚、下及黎民百姓的各个社会阶层，如隋炀帝子杨杲，“性至孝，常见帝风动（按：即风疾发作）不进膳，杲亦终日不食；又萧后当灸，杲先请试炷”。又如唐胶东郡王李道彦，幼时曾与父亲避难山中，“山中食尽，道彦着故弊衣出人间乞丐，及采野实，以供其父；身无所啖，其父分以食之，辄诈言已啖，而覆藏留之，以备阙乏”。

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    中唐“孝道”之影响，唐时“孝道”之具有较浓的道教色彩，还可从武后朝以后西山游帷观的逐渐兴盛中看出。唐末“孝道”之状况，唐末以后，“孝道”的活动范围已远不再限于西山了，且其教团的规模和影响似也有所扩大。

    依照唐律的规定，凡是侍奉父母不“善”的，以不孝罪而给予处罚，譬如违反教令、闻父母丧而不举哀等违反“善事父母”的行为都属于此例。为了让子孙尽心尽力地照顾好长辈，父母在世时，如果子孙攒私房钱或者要求分家的，也要处以三年徒刑。

    唐朝不仅在物质生活方面充分体现了孝文化的深刻内涵，而且把孝文化上升到了精神层面，那就是“色养”。 青岛养老院从隋唐孝道文化看出，“孝”在古代具有修身齐家治国平天下的价值，只有在家孝敬父母，在外才能忠于国君，修身，才会齐家，也才有国治天下平。